行为一门人人招供的养生功法，内丹术大小周天功有其独到养生酷爱，这便是东谈主中三宝：精气神。

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精、气、神，是一个东谈主人命存续的基础，更能体现出一个东谈主的健康情状。

凡是修皆养生功法，其终极主义就离不开精气神，仅仅各门功法修皆快慢存在互异。

大小周天功，这门迂腐的内丹术，在谈家气功秘诀中一直被视为上乘功法，莫得一定的慧根是学不到的。

《寿世青编》就专门对大小周天功给予陈述，曰：真金不怕火精化气，真金不怕火气化神，真金不怕火神还虚，噫！从那里练乎？总不出于心耳。

这便是一切惟心造，修皆任何功法恒心第一，但真实干涉修皆之门，则一切由心进行主导。

也便是说，练功的要津在于调心，通过迥殊的步伐和技艺，对脸色进行科学的调控，从而让修皆者期骗一序列的轨则行动，以此督察和独揽精气神的生生化化。

这一切独揽精气神的修皆步伐，便是大小周天功所蕴含的精髓。

以科学的目光看待大小周天功，要念念达到精满气足神旺之境，必须有一套系统的修皆步伐，使东谈主体的物资代谢产生良性轮回，方能取得人人的招供。

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也唯有这么，才能达到“积精全神”，使“形”与“神”长期富厚地处于正本对立的体面，竣事完竣的调解调理，这么就能健康长命。

具体说来，作念到无思无虑，则神静而不过耗；心存正念，排斥杂念则神明而不惑。

这，恰是大小周天功的精华场所，让机体的一切行动尽可能地相宜养生之谈，礼服当然发展轨则。

坚握修皆周天功，不错运化出精气神三宝能量，为咱们躯壳添油续命。

一个东谈主人命的存续，靠先天的原能源和后天的物资基础共同撑握，故有“三元”、“三才”、“三宝”之说。

古籍《玉皇心印经》中指出：“上药三品，神与气精。”

董德宁《悟真篇正义》中说：“三元者，三才也。其在天为日、月、星之三光，在地为水、火、土之三要，在东谈主为精、气、神之三物也。”

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张景岳在《类经·卷二十八》中指出：“修真诸书，千言万言，无非发明精、气、神三字。”

照实，修皆一脉，包括大小周天功，其最终也为精气神三个字而发奋。

在传统气功修皆神态上，实质便是以这三者为考试对象，考试的主要主义就在于调理精、气、神。

修皆大小周天功，高明地运用了统筹步伐，从驱动的开筋拨穴起，就融入了采气秘诀，让经络得以舒展的同期，体内丹田处同步作念到快速得气。

正确修皆周天功，通过科学考试，让修皆者将后天耗散的精气神取得归附充实，从而达到健康长命的主义。

《灵枢·本脏》有云：“志意者，是以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”

在这里，古东谈主就专门强调了在周天功修皆三调的经由中，必先意守丹田，使心火下交于肾水之中，达到水火既济相融。

同期，也唯有作念到让相火不妄动，方可真贵阴精。

心火顺行，能生脾土，如斯巡谈反复，方使后天之精得以迷漫，才有才气长养先天之精。

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此刻，通过大小周天的静默调息，促使真气聚而不耗。

吐旧容新间，运行周天起，这么就能养足了宗气，终末气贯丹田，则确保元气归根、谷气迷漫。

于是乎，大小周天运行动止，让修皆者精充气足神旺，正本亚健康的病体当然康复，祛病即是延年。

不知家东谈主看过《勿药元诠》否，内部有这么一段话：“积神不满，积气生精，此自无而之有也，真金不怕火精化气，真金不怕火气化神，真金不怕火神还虚，此自有而之无也。”

专研养生之法，自古有之，不错这么说，古东谈主对养生之谈的商量比今东谈主更胜。

真金不怕火精化气、真金不怕火气化神、真金不怕火神还虚，这恰是古东谈主对东谈主体人命经由的最好讲授。

咱们应该明显，神是虚灵的，但它却期间阐扬着指点机能，指点咱们的躯壳从外界吸收养分物资来督察自己，这是从无到有的一个经由。

反之，若是不懂得修皆之法、养生之谈，则会一味地销耗人命物资和躯壳能量，这便是从有到无。

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在传承东谈主的提醒下，坚握修皆大小周天功，其实便是在坚握考试精、气、神，在爱护咱们人命之中三宝，让修皆者的身心长期保握在健康的情状。

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